Имажинизм: Роздїлы міджі ревізіями

Имажинизм ся зародив [[10. фебруара]] [[1919]], коли в Москвѣ група поетох, котру вели Анатолий Мариенгоф, Вадим Шершеневич, АлександоАлександр Кусиков и [[Сергей Есенин]], рѣшили ся дистанцовати од [[Футуризм|футуристох]] и выступили з манифестом имажинистох в часописѣ ''Советская Страна''. Дакотры ведучы члены групы были перед тым [[Футуризм|футуристами]], лем они не вызнавали дѣдичность.<ref name=LvovRogacevski>Львов-Рогачевский В.</ref> Але якраз

така генетична близкость двох прудох была причинов того, же такой в первой декларации имажинистох была атака против их литературных предходникох: «Сконало дѣтвача, голосливый легиньчук десяти рокох од роду (родив ся 1909 – умер 1919). Издох футуризм».<ref name=Evstratov>Алексей Евстратов</ref> Од року 1922 група ся зачала роспадовати.<ref name=LvovRogacevski/> Влѣтѣ 1922 быв створеный ''Главлит'' и выдавати книгы имажинистам стало тяжко. [[31. авґуст|31. августа]] [[1924]] Есенин и Грузинов выступили в новинцѣ ''Правда'', выголосивши роспущѣня групы, хоть то была их особна инициатива, не доеднана з иншыма членами. В року 1927 «пролетаризация» културы стала ся официалнов политиков и екзистованя широкого спектра литературных напрямох стало ся неможным.<ref name=Evstratov/>

Теоретичны погляды имажинистох выкладены тыж в книгах [[Сергей Есенин|Есенина]] ''Ключи Марии'' (1919, на титулном листѣ — 1920), Шершеневича ''2×2=5'' (1920), Мариенгофа ''Буян-остров'' (1920), Грузинова ''Имажинизма основное'' (1921). Выголошовала ся «побѣда образа над смыслом», «ламаня» [[Граматика|граматикы]], перетворѣня вершох[[верш]]ох на «каталогы» не звязаных меджи собов образох; култивовало ся нанизованя компликованых [[Метафора|метафор]], поставленых на нечеканом зближованю оддаленных понять, необычайна, шокуюча, часто непристойна образность. На роздѣл од [[Футуризм|футуристох]], акцентовали свою принципиалну аполитичность; вели [[Богемство|богемный]] способ живота.<ref name=TYu/>

Практика не сходила ся з [[теория|теориев]]. В групѣ были [[поет]]ы зовсѣм иншакы и неподобны. Великый вызнам мала не лем [[Естетика|естетична]] позиция соратника и одповѣдна ей творча чинность, но и позалитературне справованя, каждоденна комуникация и приятельскы контакты. Имажинизм перебрав од [[футуризм]]а наклонность ку шкандалным, епатажным выступам и програмным акциям. В числѣ такых акций посписовали стѣны Страстного монастыря богохулныма надписами. Шкандал быв и способом саморекламы.<ref name=Evstratov/> В гонитвѣ за новотов имажинисты в каталог своих образох додавали нецензурны слова, «лали у матерь», як кажуть в народѣ.<ref name=LvovRogacevski/> Через свой